La aplicación de la terapia de masaje: Dolor de cabeza

La aplicación de la terapia de masaje: Dolor de cabeza

Claret Coromoto    viernes, marzo 07, 2025   

 

La aplicación de la terapia de masaje en tu paciente

Como hay muchas técnicas y lugares diferentes para actuar con el fin de conseguir principios terapéuticos similares, es posible que distintos masajistas utilicen distintos métodos para tratar la misma enfermedad. Por ejemplo, para tratar el dolor gástrico, en primer lugar el terapeuta tiene que averiguar si se trata de una enfermedad por exceso (shi zheng) o por insuficiencia (xu zheng). 

Una enfermedad gástrica por exceso, como una diarrea, es provocada por agentes «reales», como los microbios, mientras que una enfermedad gástrica por insuficiencia, como la gastritis, se debe a factores «aparentes», como el debilitamiento de la función estomacal. 

En una enfermedad por exceso, el objetivo fundamental es «eliminar el mal» que, en el caso de la diarrea, consiste en dispersar los males de humedad y calor. En una enfermedad por insuficiencia, el objetivo principal es «restaurar el bien» que, en el caso de la gastritis, es tonificar la energía del estómago. 

Tanto si se trata de eliminar males como de tonificar la energía, el masajista elige entre diversas técnicas y lugares para intervenir. 

Para dispersar los males del estómago, por ejemplo, puede usar las técnicas de pai, gun o fen (dar golpecitos, el masaje de círculos o separar) directamente sobre el abdomen, o las técnicas de tui, nie o dian (empujar, pellizcar y puntear) sobre el meridiano del estómago en la pierna. Para tonificar la energía del estómago, se servirá de las técnicas de an y mo (presionar y acariciar) sobre el abdomen, o aprovechará el efecto de tonificación de an y rou (presionar y rotar) en el pishu (V 20), el weishu (V 21), el sanjiaoshu (V 22), el dachangshu (V 25), el guanyuanshu (V 26) y el xiaochangshu (V 27) sobre el meridiano de la vesícula biliar, en la espalda del paciente.

Vamos a ver a continuación cómo trata el dolor de cabeza un maestro de la terapia de masaje como Wang Fu.

 Introducción: el dolor de cabeza es una de las dolencias más comunes y sus causas son muchas y variadas. Según la concepción china de la medicina, se debe a causas tanto externas como internas. Entre las causas externas figuran los males del viento y el frío, el viento y el calor, y el viento y la humedad. A nivel interno, se puede deber a un aumento de la energía yang del hígado, flema contaminada, deficiencia de energía o de sangre y deficiencia de la energía del riñón.

 Por lo general, un dolor de cabeza agudo se debe a agentes exógenos y es una enfermedad «por exceso», en cambio, el dolor de cabeza crónico es provocado por agentes endógenos y es una enfermedad «por insuficiencia». 

Desde el punto de vista clínico, hay varios tipos de dolores de cabeza

Según su estado patogénico 

Aplicando la clasificación de los seis síndromes, el dolor de cabeza frontal corresponde a una enfermedad yangming; el lateral, a una enfermedad shaoyang; el posterior, a una enfermedad taiyang; el de la coronilla, a una enfermedad jueyin, y el que llega hasta la columna corresponde a una enfermedad del meridiano gobernador. 

Principios terapéuticos: 

Cada tipo de dolor de cabeza tiene un tratamiento distinto. 

Por lo general, cuando es «por exceso» hay que dispersarlo, y el paciente permanece sentado durante la terapia de masaje; en cambio, un dolor de cabeza «por insuficiencia» hay que trabajarlo con una tonificación de energía, y el paciente permanece tumbado durante la sesión. Cuando se mezclan los síndromes «por exceso» y «por insuficiencia», el tratamiento puede tonificar y dispersar o «nivelar». 

Dolor de cabeza frontal: 

Se aplican las técnicas de an (presionar) el yangbai (VB 14) y tui (empujar) desde el yintang (el tercer ojo) hacia el shenting (DM 24), en una técnica que se conoce como «abrir la puerta celestial», durante dos minutos, aproximadamente. Si es necesario, se puede aplicar rou y an (rotar y presionar) en algunos de los siguientes puntos:

•  cuanzhu (V 2), 
• hegu (IG 4), 
• taiyang (las sienes),
•  shangxing (DM 23) y 
• baihui (DM 20). 

Si el paciente tiene la nariz tapada o con abundante secreción, se aplica an (presionar) en el yingxiang (IG 20); si hay flema fría, se aplica an, rou, mo y ca (presionar, rotar, acariciar y frotar) en el feishu (V 13) y el lieque (P 7).

 Dolor de cabeza lateral: 

Se aplican fundamentalmente an y mo (presionar y acariciar) en el taiyang (las sienes), tui y na (empujar y agarrar) en la parte posterior de la cabeza, y rou (rotar) en el fengchi (VB 20) hasta que la cabeza sude ligeramente. Si es necesario, se puede aplicar an y rou (presionar y rotar) en los siguientes puntos de energía: touwei (E 8), tongziliao (VB 1), sizhukong (SJ 23) y yanglingquan (VB 34); y tui (empujar) desde el baihui (DM 20) hacia la columna. 

Dolor en la parte posterior de la cabeza:

 Conviene aplicar sobre todo tui y an (empujar y presionar) en el fengchi (VB 20) y el fengfu (DM 16). También se pueden combinar con otros puntos, como el touwei (E 8), el shangxing (DM 23), el shuaigu (VB 8) y el hegu (IG 4).

Dolor en la parte superior de la cabeza: 

Conviene aplicar sobre todo an (presionar) en el baihui (DM 20) y el yongquan (R 1). La manipulación de yongquan (R 1) puede canalizar el flujo de energía hacia la pierna y aliviar así el dolor de cabeza. Al mismo tiempo se pueden manipular otros puntos, como el dicang (E 4), el hegu (IG 4), el renzhong (DM 26), el touwei (E 8) y el jiache (E 26). 

Dolor de cabeza que llega hasta la columna: 

Se aplica la técnica de tui (empujar) desde la coronilla, bajando por la columna, y después an y tui (presionar y empujar) en el dazhui (DM 14). Nie (pellizcar) el cuanzhu (V 2) y el yintang (el tercer ojo). Na (agarrar) el jianjing (VB 21); gun (masajear en círculos) los músculos de la espalda; an y rou (presionar y rotar) los lugares doloridos, y a continuación mo (acariciar) la espalda. 

Dolor de cabeza debido a hipertensión:

 Hay que aplicar mo (acariciar) con un efecto limpiador en los dos taiyang (las sienes), y a continuación, con el costado de la palma, hay que tui (empujar) bajando por la columna, desde el dazhui (DM 14) hasta el changqiang (DM 1), seguido por técnicas de an y rou (presionar y rotar) en el yongquan (R 1), y de na (agarrar) en el kunlun (V 60), en el tobillo, y el fengchi (VB 20), detrás del cuello. Si es necesario, se puede combinar con la manipulación del yintang (el tercer ojo), el touwei (E 8), el lieque (P 7) y el hegu (IG 4), para lograr un efecto dispersante. 

Dolor de cabeza producido por debilidad del sistema nervioso: 

Este dolor de cabeza suele ser ligero e ir acompañado por mareos, y se localiza fundamentalmente en la frente, la parte superior y la región temporal. Sin embargo, hay una sensación de malestar en toda la cabeza. Suele ser una enfermedad «por insuficiencia», y el principio terapéutico básico tiene que ser tonificar. Conviene aplicar tui, an, rou y na (empujar, presionar, rotar y agarrar) en los siguientes puntos: yintang (el tercer ojo), taiyang (las sienes), yangbai (VB 14), fengchi (VB 20) y hegu (IG 4). Y a continuación hay que nie (pellizcar) el cuanzhu (V 2). Utilizando los dos pulgares, hay que aplicar la técnica de fen (separar) desde el yintang (el tercer ojo) hasta el sizhukong (SJ 23), situado en el extremo exterior de las cejas. A continuación, hay que ci (aguijonear) la frente con todos los dedos. Se emplea el lateral o el dorso de la mano para chui (percutir) suavemente toda la cabeza. Entre los diversos movimientos de manipulación, hay que usar los diez dedos para aplicar el ca (frotar) sobre la cabeza, como si nos peináramos. Esto levanta el ánimo, activa los sentidos, despeja la cabeza y elimina el dolor.

Dolor de cabeza intenso debido a un trastorno nervioso:

 El dolor, que es espasmódico, puede resultar insoportable, como si nos golpearan con armas afiladas, nos quemaran o nos electrocutaran. Suele estar localizado a los dos lados de la cabeza, y lo provocan el viento malo, el fuego malo, la flema contaminada o los coágulos internos. Es una enfermedad «por exceso». El tratamiento mediante la terapia de masaje no es tan rápido como el de acupuntura, aunque proporciona alivio y permite la recuperación. 

La manipulación se suele hacer con fuerza, aplicando técnicas de tui y na (empujar y agarrar) en el hegu (IG 4), el jiache (E 26), el xiaguan (E 7), el dicang (E 4), el neiting (E 44) y el zulinqi (VB 41). Es posible que algún lector se sorprenda al ver que el neiting y el zulinqi, dos puntos de energía importantes para aliviar el dolor de cabeza intenso debido a un trastorno nervioso, están situados en la base del segundo dedo del pie y un poco por detrás del dedo pequeño del pie, respectivamente. 

También conviene aplicar la técnica de an (presionar) en los puntos «a-shi». Estos interesantes puntos «a-shi» no son puntos de energía fijos, habituales, sino que dependen de cada caso y están situados en aquellos lugares que, cuando el médico los presiona, hacen que el paciente exclame «¡Ah!», o algo parecido. 

Estos puntos realmente tienen un valor terapéutico. Por eso se llaman puntos «a-shi», o puntos «ah, sí», que quiere decir que «cuando el paciente exclama “¡Ah!”, pues sí, ése es el punto que hay que manipular». La medicina china, como habrá podido comprobar el lector, no sólo es eficaz, sino que además resulta sumamente fascinante. Uno tiene que estar dispuesto a recibir sorpresas interesantes cuando explora este mundo exótico y, sin embargo, tan práctico. En el capítulo siguiente, hablaremos de algo que es probable que al lector le parezca increíble, pero que tendrá oportunidad de comprobar por sí mismo, si está dispuesto a pasar por una experiencia agradable y beneficiosa. 

Treinta técnicas de la terapia de masaje

Treinta técnicas de la terapia de masaje

Claret Coromoto    jueves, marzo 06, 2025   

 

Treinta técnicas de la terapia de masaje: Curar con los dedos

Al principio, sólo había cuatro técnicas generales, a saber: 

an, mo, tui y na.

 Según una tradición, Bodhidharma, el gran monje hindú que inició el kungfú de Shaolin y fundo el budismo Zen en el monasterio de Shaolin, en China, amplió las técnicas hasta diez: an, mo, tui, na, cuo, chui, gun, nian, rou y dan. 

Ahora tenemos muchas más, al incorporarse variaciones de cada técnica; a continuación se describen brevemente treinta de las técnicas más populares y sus funciones terapéuticas. Es posible que distintos terapeutas den nombres diferentes a una misma técnica. 

1. An, o presionar Consiste en presionar con un dedo, un nudillo, un puño, la palma o el codo un determinado punto de energía o zona enferma. Drena los meridianos y activa el flujo de la energía, disminuye o hace desaparecer el dolor, incremente la circulación de sangre, mejora el aparato digestivo, incrementa la energía de defensa, hace sudar y mejora el funcionamiento de los nervios. 
   
   
   
2. Mo, o acariciar Consiste en desplazar los dedos o la palma de la mano sobre el cuerpo del paciente. Armoniza el flujo de la energía y la circulación de la sangre, alivia la fiebre, elimina el frío, reduce los coágulos internos, la hinchazón y el dolor, hace sudar más y estimula el funcionamiento de los nervios. 
   
   
   
3.  Tui, o empujar Consiste en mover los dedos, la palma o el puño hacia delante, sobre la piel del paciente. Afloja los músculos, regula la temperatura de la piel, hace desaparecer la energía estancada, elimina los coágulos internos, dispersa los bloqueos, mejora el flujo de la energía y de la sangre, activa el funcionamiento de los nervios. 
   
   
   
4. Na, o agarrar Consiste en sujetar con firmeza los músculos o los puntos de energía del paciente. Drena los meridianos y elimina los coágulos internos, armoniza el flujo de la energía y la circulación sanguínea, produce un efecto anestésico. 
   
   
   
5.  Cuo, o rodar Consiste en usar una o las dos manos haciéndolas rodar por el cuerpo o las extremidades del paciente. Regula la temperatura de la piel, drena los meridianos y promueve la circulación sanguínea, armoniza los submeridianos, suprime el dolor y tonifica la energía vital. 
   
   
   
6. Chui, o percutir Consiste en golpear o percutir con suavidad al paciente con un puño o la palma de la mano. Drena los meridianos y promueve la circulación sanguínea, equilibra el yin y el yang, elimina los bloqueos y los coágulos internos, alivia la depresión mental, elimina el viento y el frío, alivia la fiebre, hace desparecer las toxinas, fortalece el hígado, los riñones y los músculos, estimula la conciencia y puede servir como medida de primeros auxilios en caso de infarto. 
   
   
   
7. Gun, o la técnica de masajear en círculos Consiste en masajear al paciente en círculos con los nudillos o el dorso de la palma curvada. Drena los meridianos y activa el flujo de la energía, moviliza la energía estancada, dispersa el frío, suprime el dolor, favorece la digestión, incrementa la energía de defensa y mejora la función de los nervios.
   
   
   
8.  Nian, o sujetar Consiste en sujetar suavemente y presionar al paciente con el pulgar y otro dedo. Esta técnica se utiliza a menudo en los dedos del paciente, donde la energía tiende a estancarse. Si se presiona con suavidad, se hace fluir la energía estancada; esa técnica a veces se denomina «abrir los colaterales de las articulaciones». 
   
   
   
9. Rou, o rotar Consiste en apoyar un dedo o la palma de la mano sobre la zona afectada y rotarlo o sacudirlo sin moverlo del sitio. Elimina la hinchazón, despeja los coágulos internos, afloja los músculos, alivia el dolor de cabeza, mejora la digestión y elimina el estreñimiento. 
   
   
   
10. Dan, o arrojar Consiste en enganchar un dedo con el pulgar y soltarlo de golpe para que caiga en el punto de energía o la zona enferma del paciente. Resulta eficaz para despejar los bloqueos energéticos. La invención de esta técnica se atribuye a Bodhidharma. Un maestro que tenga fuerza interna puede concentrarla en el dedo que salta y canalizarla dentro del paciente, de modo que afecte no sólo la parte que recibe el impacto, sino que se transmita por todo su cuerpo y elimine todos los bloqueos. Se tiene constancia de logros semejantes en textos médicos chinos. 
    
    
    
11. Qia, o perforar Consiste en apoyar un dedo sobre un punto de energía o una zona enferma y presionar con fuerza. Se utiliza cuando hay pérdida de conciencia y coma, hace desaparecer el «mal», alivia el entumecimiento y elimina el dolor. 
    
    
    
12. Nie, o pellizcar Consiste en asir con el pulgar y algún otro dedo una pequeña porción de piel o músculo del paciente. Hace desaparecer el estancamiento, elimina los bloqueos y alivia el entumecimiento. 
    
    
    
13. Ca, o frotar Consiste en pasar el pulgar, un dedo, la palma de la mano o el puño sobre la parte afectada del paciente, produciendo cierta fricción. Mejora la circulación de la sangre, elimina los coágulos internos y suprime el dolor.
    
    
    
14. Ci, o aguijonear Consiste en usar uno o más dedos para golpear al paciente muchas veces en la zona afectada. Cuando se usan los cinco dedos, esta técnica es similar a las agujas de acupuntura de flor de ciruelo. Dispersa la energía de defensa, estimula el flujo de sangre y hace funcionar los nervios.
    
    
    
15.  Pai, o dar golpecitos Consiste en golpear la parte afectada con la palma abierta. Dispersa las sustancias tóxicas, elimina los bloqueos, alivia el entumecimiento, suprime el dolor, mejora el flujo sanguíneo y el de energía y mejora el funcionamiento de los nervios.
    
    
    
16. Luo, o tirar Consiste en sujetar la parte afectada y tirar. Se aplica sobre una parte de la musculatura o sobre toda la extremidad, como se hace para reducir una fractura o una dislocación. Dispersa el frío, afloja los músculos y drena los meridianos. 
    
    
    
    
    
17.  Yao, o circular Consiste en mover en círculos, o de un lado a otro, los dedos de las manos o de los pies del paciente, las extremidades, la cabeza o el cuerpo. Elimina los bloqueos, dispersa la energía estancada, afloja los músculos, reduce las fracturas y dislocaciones y comprueba si los movimientos son adecuados. 
    
    
    
18. Dou, o sacudir Consiste en mover en círculos la parte o la extremidad afectada y entonces, de repente, tirar con fuerza. Estimula el flujo de sangre y el de energía, alivia el entumecimiento, y los espasmos y afloja los músculos. Sacudiendo los dedos de las manos o de los pies que corresponda, el terapeuta puede renovar la energía de los órganos respectivos, porque los meridianos pasan por ellos. Por ejemplo sacudir el dedo gordo del pie, influye en el bazo y el hígado, porque hay meridianos en los dedos de los pies que están conectados con estos órganos; si se sacude el dedo de en medio, se mejora la circulación sanguínea por todo el cuerpo, ya que ese meridiano está conectado con el pericardio. 
    
    
    
19. Fen, o separar Consiste en mover los dedos o las palmas de las manos, separándolas, sobre la zona afectada del paciente. Si se trata de una zona reducida, hay que usar dos dedos de la misma mano. Elimina los coágulos internos, afloja los músculos, hace desaparecer el dolor y drena los meridianos. Sirve para dolores de cabeza, hernias, espasmos y convulsiones. 
    
    
    
20. He, o unir Consiste en acercar los dedos o las palmas de las manos sobre la zona afectada del paciente. Tonifica la energía vital, nutre la energía del riñón, favorece la digestión, calienta el sistema del bazo y dispersa el frío. Es la contrapartida de la técnica de separar. Mientras que la técnica de separar sobre todo dispersa, la técnica de unir sobre todo tonifica. 
    
    
    
21.  Zhen, o vibrar Consiste en hacer vibrar o mover rápidamente un dedo o la palma de la mano sobre un determinado punto de energía o una zona afectada, sin desplazar el dedo o la palma de este punto. Reduce la hinchazón, alivia el espasmo, afloja los músculos y, cuando el terapeuta tiene fuera interna, transmite energía vital al paciente. 
    
    
    
22.  Zhuan, o girar Consiste en sujetar con ambas manos la cabeza del paciente y hacerla girar de un lado a otro. Afloja los músculos, alinea el cuello dislocado y lo alivia cuando está rígido o torcido, así como también otras enfermedades relacionadas con el cuello. 
    
    
    
23. Tai, o levantar Consiste en mover con suavidad la parte del cuerpo afectada, por ejemplo, una extremidad o la cabeza, y después levantarla de repente. Afloja los tendones a la altura de las articulaciones, mejora el movimiento de las articulaciones y reduce fracturas y dislocaciones. 
    
    
    
24. Qu, o flexionar Consiste en flexionar suavemente el dedo o la extremidad afectados, el tronco o la cabeza. Afloja los músculos y los tendones, favorece el movimiento de las articulaciones, despeja la energía estancada y contribuye a reducir fracturas o dislocaciones. 
    
    
    
25. Chen, o estirar La técnica chen, o de estirar, se usa habitualmente junto con la técnica qu, o de flexionar. Después de flexionar, se estira y a veces incluso se tira de la parte afectada. Aumenta el flujo de la energía, fortalece los músculos y los tendones y promueve el movimiento de las articulaciones. 
    
    
    
26. Ba, o mover Consiste en apoyar un dedo sobre la articulación afectada y, con la otra mano, mover o hacer girar el dedo de la mano o el pie, la extremidad o todo el cuerpo. Facilita el movimiento de las articulaciones, afloja los músculos y los tendones, estimula el flujo de la energía y de la sangre, disminuye la hinchazón y el dolor y reduce las dislocaciones. 
    
    
    
27. Dian, o puntear Consiste en dar golpecitos o puntear suavemente con un dedo a lo largo de un meridiano. Estimula el flujo de energía y de sangre, despeja los bloqueos, tonifica o dispersa la energía. 
    
    
    
28. Bei, o llevar Consiste en que el terapeuta lleve y balancee al paciente, espalda contra espalda. Afloja las vértebras y va muy bien para distintas dolencias de la columna. 
    
    
    
29. Bao, o alzar Consiste en colocarse detrás del paciente, que está sentado, y, poniéndole los brazos bajo las axilas, alzarlo. Esta técnica es adecuada para diversas enfermedades relacionadas con la espalda y la columna. 
    
    
    
30. Cai, o pisar Consiste en pisar al paciente, que está tumbado, con uno o los dos pies. Se debe realizar con muchísimo cuidado, porque se aplica mucha presión. Se suele aplicar sobre la región lumbar. Elimina el dolor, afloja los músculos y estimula el flujo de energía y de sangre.  
    
    
    

Curar con los dedos

Curar con los dedos

Claret Coromoto    jueves, marzo 06, 2025   

 

Aunque la medicina occidental ha alcanzado niveles muy altos en el estudio localista y reduccionista del hombre, está muy lejos todavía de la esencia de los misterios de la vida. En cambio, el pensamiento y los logros de la medicina china, aunque cubiertos por una capa de filosofía tradicional, nos hacen pensar que está más cerca de la esencia de los misterios de la vida. 

Los dedos que curan, ¡nada más!

Cuando sale a hacer visitas domiciliarias, el traumatólogo lleva consigo un maletín lleno de tablillas, vendas y medicamentos, y el acupuntor lleva sus agujas; en cambio, el masajista sólo lleva sus dedos.

 Pero, atención, porque el masaje chino, a diferencia de otro tipo de masajes, no consiste tan sólo en frotar el cuerpo con una finalidad reconstituyente. La terapia china de masaje, una de las principales ramas de la medicina china, al igual que la acupuntura y la traumatología, posee una filosofía y unos métodos muy completos y se puede aplicar a una amplia variedad de enfermedades. No obstante, no conviene usar esta terapia para algunas enfermedades, como las quemaduras, las escaldaduras, las infecciones cutáneas, las enfermedades contagiosas agudas, las excrecencias malignas, las enfermedades graves del corazón y el hígado y los trastornos mentales graves. Mediante métodos científicos modernos, los investigadores chinos han comprobado que el masaje mejora las funciones naturales del organismo.

 Por ejemplo, incrementa la cantidad de leucocitos en las personas que no los tienen en cantidad suficiente, pero también la reduce en las que tienen demasiados; aumenta la cantidad de anticuerpos para reforzar nuestro sistema inmunitario, y nivela la cantidad adecuada de ácidos y otras sustancias químicas en nuestros músculos.

 La del masaje es una de las terapias chinas más antiguas, incluso puede que sea la más antigua. Todos los grandes maestros chinos de la Antigüedad, como Bian Que, Hua Tuo y Zhang Zhong Jing, utilizaron en su práctica la terapia de masaje, además de la acupuntura y la medicina interna. Durante la dinastía Tang (618-907), la terapia de masaje se convirtió en una especialidad aparte.

 La profundidad y el alcance de este método de curación chino se desprende del hecho de que el gobierno Tang calificaba oficialmente a los terapeutas en cuatro categorías: practicantes, especialistas, maestros y profesores. En la antigua china, el masaje se conocía como an-mo, que literalmente significa «presionar y acariciar», las dos técnicas principales de la terapia china de masaje. Desde la dinastía Ming(1368-1644), se conoce popularmente con el nombre de tui-na, es decir «empujar y agarrar», que son las dos técnicas principales siguientes.

 Este cambio de nombre se debió a una modificación del énfasis de la técnica puesto que, durante el período Ming, la terapia de masaje se utilizó mucho para tratar a los niños, para lo cual las técnicas de empujar y agarrar resultaban particularmente eficaces. 

El texto de medicina china más antigua, que muchos consideran el más respetable, el Nei Jing, o Clásico interno de medicina, describía an, mo, tui y na como las cuatro técnicas fundamentales de la terapia de masaje, y también exponía algunos principios fundamentales. Tal vez por el hecho de que casi todos los principios y los métodos importantes de la medicina china dependan tanto de un texto escrito hace más de dos mil años resulte comprensible que muchos piensen que la medicina china es pasiva o que no evoluciona, lo cual podría ser válido si no se hubieran producido cambios significativos desde la época de los clásicos. 

Pero esto no ha sido así, ya que la historia de la medicina china  han mostrado un avance permanente, y se han hecho numerosos descubrimientos mucho antes que en Occidente. En la terapia de masaje, por ejemplo, frente a las cuatro técnicas fundamentales del Nei Jing, ahora tenemos más de treinta. Por consiguiente, nos queda la otra premisa, es decir, que lo que se dice en el Clásico interno de medicina es cierto y se ha ido demostrando de forma permanente durante más de dos mil años. 

El Clásico interno de medicina, aunque atribuido a Huang Di, el antiguo emperador Amarillo, en realidad fue la cristalización de todos los logros médicos del pueblo chino desde un pasado desconocido hasta la dinastía Zhou (1066-221 AEC), tras la cual el Clásico ha sido revisado y editado en dinastías posteriores.

 Desde el punto de vista de la medicina occidental, cuya historia sólo abarca unos cuantos siglos, dos mil años es mucho tiempo; pero desde la perspectiva de los chinos, que tiene la tradición médica ininterrumpida más larga que conoce el hombre, hace dos mil años se produjo la acumulación de un legado médico que se remontaba a milenios atrás. 

Si miramos hacia el pasado, a los primeros conocimientos médicos del hombre desde que existe sobre la tierra, dos mil años no es más que una fracción del uno por ciento de este período y, por lo tanto, resulta sumamente reciente.

De qué forma cura la enfermedad la terapia de masaje 

Aunque casi todo el mundo está dispuesto a aceptar que un buen masaje afloja nuestros músculos cansados y activa la circulación sanguínea, a muchos les cuesta creer que con la terapia de masaje es posible curar enfermedades que van desde un simple dolor de cabeza y diabetes hasta hernias y convulsiones infantiles. 

Si el lector sufre con frecuencia de dolores de cabeza y está cansado de tomar demasiados analgésicos, puede poner a prueba la terapia de masaje aplicando el método terapéutico que se describe en este capítulo, porque, a diferencia de otras ramas de la medicina china, en la terapia de masaje es bastante seguro practicar muchos de sus métodos por cuenta propia, aunque sin duda para ser masajista se requieren años de formación especializada.

 Para comprender como se pueden usar tan sólo los dedos, sin ninguna otra materia médica ni instrumento, para curar una amplia variedad de enfermedades, hemos de dejar de lado los perjuicios médicos e investigar el mundo exótico de la filosofía de la medicina china. 

Wang Fu, un maestro moderno, explica que el hombre, al igual que el cosmos del cual es un microcosmos, se manifiesta en dos aspectos complementarios y, sin embargo, opuestos, el yin y el yang. Cuando está enfermo, el desequilibrio del yin y el yang no sólo lo afecta a él, sino a todo el cosmos. Éste es el concepto holista fundamental de la medicina china. 

Si bien existe este factor común entre todas las personas, también hay diferencias individuales, como el sistema inmunitario, por ejemplo, algunas personas contraen una enfermedad y otras no. Éste es el concepto médico chino de la «variedad ilimitada», y constituye fundamentalmente el punto de partida de la perspectiva china sobre la filosofía y la patología.

 Según el Clásico interno de medicina

El yin y el yang es el camino del cielo y la tierra, el principio de todos los fenómenos, el padre del cambio, la fuente de la vida y la muerte, la casa de los dioses. En un lenguaje moderno, esto significa que el concepto del yin y el yang explicaría el funcionamiento del cosmos, incluido el hombre; todo, tanto los objetos como las ideas, está sometido a su funcionamiento, que es el factor básico de todas las transformaciones del mundo, la causa fundamental de la salud y la enfermedad del hombre, y puede conducir a la esencia misma de los misterios de la vida. 

Cuando comprendamos y apreciemos este concepto del yin y el yang, sencillo en significado fundamental, pero profundo en su infinidad de manifestaciones, comprenderemos las hasta ahora increíbles e inexplicables teorías y curas de la medicina china. 

El principio más básico que explica el funcionamiento de la terapia de masaje, o de cualquier rama de la medicina china

Es el restablecimiento del equilibrio del yin y el yang. Por ejemplo, si un paciente tiene demasiados microbios en el organismo, que se manifiestan en forma de exceso de yang, el masajista reducirá este exceso con las técnicas adecuadas; si su enfermedad se representa como «fría», o una deficiencia de yang, por ejemplo, una inadecuación de los procesos metabólicos, el terapeuta devolverá el equilibrio del yin y el yang, incrementando el yang.

 Para completar el concepto del yin y el yang, los filósofos médicos chinos utilizan el concepto de los cinco procesos elementales. Como estos conceptos expresan con concisión unas ideas complejas y no se suelen explicar al público, muchas personas, entre ellas los propios chinos, cree equivocadamente que son primitivos y poco científicos. Lo curioso es que en realidad contienen tesoros de sabiduría que la ciencia moderna no ha comenzado a redescubrir hasta ahora.

Muchas técnicas de masaje se aplican para corregir disfunciones fisiológicas y psicológicas del paciente según el concepto de los cinco procesos elementales. Por ejemplo, un paciente con hipertensión se describe simbólicamente en términos chinos como alguien que sufre de «exceso de madera yang por insuficiencia de agua yin». 

Esto se debe a que la enfermedad tiene su origen en un aumento de la energía del hígado como consecuencia de un funcionamiento insuficiente del riñón; y el hígado y los riñones se corresponden con los procesos elementales de la madera y el agua, respectivamente. Para tratar la hipertensión, el masajista manipula de tal manera que el exceso de energía yang desciende de la cabeza a los pies y se incrementa la energía del riñón.

 Tanto el flujo del exceso de energía yang como la energía del riñón corresponden al proceso del agua. En este caso, el terapeuta aplica el principio de que el «agua nutre la madera» para superar la hipertensión. 

El tercer concepto importante para explicar el funcionamiento de la terapia de masaje

Es el concepto del cosmos interno del hombre, es decir, sus órganos internos y las funciones de la energía y la sangre. 

Los maestros chinos han descubierto algunos conocimientos increíbles con respecto a la relación ente el estado fisiológico del hombre y la enfermedad, y han reunido esta información en principios como «cuando el corazón y el pulmón están enfermos, su energía se retiene en el codo», «cuando está enfermo el hígado, se retiene en las axilas», «cuando está enfermo el bazo, en el muslo», «cuando está enfermo el riñón, en parte posterior de la rodilla», «el hígado corresponde a los músculos y los tendones», «el bazo afecta a la carne de todo el cuerpo», «el pulmón corresponde a la piel y el cabello» y «el riñón afecta a los huesos».

Estos conocimientos son muy útiles para el diagnóstico y el tratamiento. Por ejemplo, cuando un masajista descubre que su paciente tiene la energía bloqueada en el codo, esto indica que su enfermedad está localizada en el sistema del corazón o en el de los pulmones; el tratamiento lógico consiste en liberar esta energía que tiene bloqueada en el codo. 

Cuando comprueba que tiene la carne mal formada, esto sugiere una enfermedad del sistema del bazo y, por lo tanto, el tratamiento lógico consiste en masajear el meridiano del bazo para mejorar el funcionamiento de este órgano. 

El cuarto concepto importante es el sistema de los meridianos

Incluye los doce meridianos principales, los ocho meridianos extraordinarios (sobre todo el meridiano de la concepción y el gobernador), los doce meridianos-extensiones, los doce sistemas de meridianos-músculos, las doce regiones de la piel y los quince meridianos derivados, que incluyen los colaterales y los subcolaterales, que son capilares sanguíneos. Los chinos descubrieron que los músculos del cuerpo están relacionados con los meridianos. 

Por ejemplo, los músculos del dedo índice, los flexores de la mano y de la muñeca en el borde exterior del cúbito, los deltoides lateral y anterior del brazo y el esternocleido del lateral del cuello se ven afectados por el meridiano del intestino grueso. Asimismo, distintas regiones de la piel también están controladas por diversos meridianos. 

En la figura 2.1 se pueden ver las principales regiones de la piel. Masajear las zonas adecuadas de la piel puede servir de estímulo a los colaterales para extender la energía de defensa a los lugares enfermos, donde hace falta.

 Los meridianos no se limitan a transportar la energía nutriente a todas las células del cuerpo y a retirar de ellas los productos de desecho, sino que también coordinan todas las funciones fisiológicas y psicológicas del cuerpo como un organismo holista. La enfermedad se produce como consecuencia de la interrupción del flujo armonioso de energía vital en los meridianos, de modo que comprender bien los meridianos y sus puntos de energía esfundamental para que el terapeuta pueda masajear las partes adecuadas del cuerpo a fin de restablecer el flujo armonioso de energía.

 Por ejemplo, masajear el hegu (IG 4), en el meridiano del intestino grueso, alivia el dolor de cabeza, el dolor de muelas, el resfriado y la gripe y la pérdida del habla debida a una apoplejía, mientas que masajear el sizhukong (SJ 23), en el meridiano del triple calentador, alivia la migraña, el entumecimiento facial y diversos problemas oculares.

 Estos cuatro conceptos (el yin y el yang, los cinco procesos elementales, los sistemas de los órganos y la red de los meridianos) son aplicables a todas las ramas de la medicina china. Puede que llamen más la atención la terapia de masaje, mediante la cual, sin la intervención de ninguna materia médica ni instrumento, es posible devolver la salud corrigiendo el funcionamiento anormal, siguiendo los conceptos mencionados. Las técnicas de manipulación que sirven para corregir el funcionamiento anormal se describen en el siguiente apartado.